Появление понятий породило и другие проблемы. Так, Э. Кассирер (2002) со­общает, что еще в V в. до н. э. в Афинах серьезно обсуждалось: ; ;

Является связь между формой языка и формой бытия, между сущностью слов и сущ­ностью вещей естественной или же всего лишь опосредованной, конвенциональной? ...Не получается

• ; известная нам действительность — это частное, конкретное, индивидуальное, то мы : должны также понять значение того факта, что всякое образование понятий уни - . ;i;; чтожает и нди виду ал ы i ость действительности. Если в содержание естественнонауч - , ных понятий не входит ничего индивидуального и конкретного,

И это, безусловно, так, потому что нам в большинстве случаев хватает в жизни самого поверхностного «понимания» связей между окружающими нас предметами

372 Часть II. Феноменология символических репрезентаций

И явлениями и причинно-следственных отношений между ними, «раскрытых» нами благодаря понятийному мышлению. К. Левин (2001) пишет: ^» и -

Установление феноменальных свойств объекта принято называть «описанием», установление причинных отношений

У. Джеймс (2000) отмечает:

Познание при помощи концептов, на язык которых мы переводим чувственное по­знание... открывает в явлениях более глубокие уровни реальности. Являясь более устойчивой в наших глазах, эта реальность оказывается и более истинной, то есть менее иллюзорной по сравнению с реальностью чувственного

Действительно, определяя с помощью понятия ту или иную вещь, мы произволь­но объединяем бесконечное множество лишь относительно сходных, а часто даже и вовсе не очень сходных чувственных репрезентаций, и замещаем их чувственным же образом единственного искусственного объекта — слова. Это, с одной стороны, резко упрощает дальнейшие психические манипуляции с новой психической моделью — возникшим понятием,