Оно просто иное и представляет...

Действительно, определяя с помощью понятия ту или иную вещь, мы произволь­но объединяем бесконечное множество лишь относительно сходных, а часто даже и вовсе не очень сходных чувственных репрезентаций, и замещаем их чувственным же образом единственного искусственного объекта — слова. Это, с одной стороны, резко упрощает дальнейшие психические манипуляции с новой психической моделью — возникшим понятием, с другой — переводит моделирование реаль­ности на совершенно иной принцип. При этом мы приобретаем новые и важные преимущества понятийного мышления, но одновременно теряем все достоинства чувственного моделирования.

В. В. Миронов и А. В. Иванов (2005) повторяют вечный вопрос философии:

Почему чувственное знание менее надежно, чем рациональное, хотя именно послед­нее дальше отстоит от фактов непосредственного опыта, а чаще всего даже противо­стоит им? [С. 245.]

Мне кажется, еще У. Джеймс (2000) дал ответ на этот вопрос:

Платон во многих местах своих сочинений... противопоставляет чувственное по­знание, которое он именует «мнением», «истинному знанию», всячески прославляя последнее. ...Отсюда в философии возникла тенденция, проходящая через всю ее историю, резко противопоставлять познание «универсальных», «умопостигаемых» начал как чего-то божественного, достойного и почетного для познающего духа чув­ственному познанию единичного как чему-то сравнительно низшему, роднящему нас с животными. ...В глазах рационалистов интеллектуальное познание является не только более благородным видом познания, но и по своему происхождению не зависит от единичных данных чувственного опыта [с. 39-40].

Глава 2.1. Понятия 371

Следовательно, в формировании данного мнения виноваты традиции и неоспо­римые авторитеты. Что же касается обсуждаемого вопроса, то чувственное знание ничуть не менее надежно, чем рациональное. Оно просто иное и представляет собой, главным образом, ассоциации между чувственными репрезентациями разных гра­ней реальности, их изменений и свойств. Однако чувственное знание чрезвычайно разнообразно, уникально и субъективно. Оно почти не включает в себя понимания (моделирования) связей между объектами, их свойствами, действиями и отноше­ниями и не может быть кому-либо передано. " >