474 Часть II. Феноменология символических репрезентаций

Мусульманин верит в ангелов и шайтанов (бесов), в воскресение после смерти и Судный день. В исламе:

...главное требование к человеку — идти по пути совершенствования, соблюдая за­коны Корана [там же]. - vi‘J V. .г.

Основные концепты христианина: ><>>.-: .чп-'-имшФ'

...Триединый Бог (Бог Отец, Бог Сын — Иисус Христос и Бог — Дух Святой), образ

Его мир состоит из: : ’ : V! V ’

...трех лок (сфер): камалока (чувственный, реальный мир), рупалока (мир форм, иллюзорный), арупалока (мир без форм, сфера чистого сознания). ...Мир... представ­ляется бесконечным сочетанием дхарм, элементарных частиц, своего рода вспышек жизненной энергии. Весь мир — «волнение» дхарм. ...Страдание, равно как и удо­влетворение,

Споры по поводу гипотезы Сепира — Уорфа, которые ведутся исследовате­лями, вызывают удивление. Такое ощущение, что исследователи живут в своих лабораториях, а не в человеческом обществе. И полагают, что лишь в лабораториях только и можно найти ответы на все вопросы, в том числе на вопрос об истинности или ложности гипотезы Сепира — Уорфа. Между тем для того, чтобы найти ответ на этот вопрос, надо просто посмотреть на то, как живут вокруг исследователей

472 Часть II. Феноменология символических репрезентаций

Автор заключает: ;.,г. ц>!,.с--- итд.«vs'

Несмотря на интенсивное исследование этих вопросов, не удалось выявить почти или "ч;!; совсем никаких убедительных данных в поддержку этой гипотезы [там же].

А. Ребер (2001) также утверждает, например:

К. i Даже если в языке каких-то людей не будет

Концептуальные системы, действительно, формируют то, «о чем и с помощью чего мы думаем», так как понятия и конструкции из них образуют содержание нашего вербального мышления. И если мы знаем лишь один язык, нашим мыш­лением всегда будут управлять его категории. Но при этом мы способны к иной концептуализации, то есть легко можем усвоить новые концепты другого языка и использовать уже их в своем мышлении. Утверждение о том, что «многие аспек­ты мышления

Можно привести метафорический пример: строение не может быть «незави­симым» от материала, из которого оно состоит. Познание и представления о мире человека именно поэтому не могут быть «независимыми» от понятий (концептов), которые он усвоил в детстве вместе с языком своего общества. Мировоззрение и ми­ропонимание, представляя собой совокупность множества конструкций из понятий, потенциально присутствующих в словах