Действительно ли не прав, как до сих пор продолжают считать большинство исследователей, епископ Д. Беркли — один из самых глубоких умов человечества,

454 Часть II. Феноменология символических репрезентаций

Полагавший ложным утверждение, что объекты могут щществоватъ невосприни - маемыми?

Учитывая

О том же говорит Дж. Лакофф [2004, с. 401-402], критикуя объективистскую философию. Он говорит, что в ее понимании задачей концептов (понятий) является лишь соответствие объективной материальной реальности, а концептуальная система может лишь хорошо или плохо выполнять задачу «разрезании природы?» по «стыкам, суставам».

Р. Л. Солсо (1996) замечает: ..; ...

Построенные учеными понятия и модели — суть метафоры, отражающие «реальную» природу Вселенной и являющиеся исключительно человеческими творениями. Они есть продукт мысли, который может отражать реальность [с. 44].

Он подчеркивает, что в современной науке: -г ' - s

...не прекращаются попытки представить наблюдаемое в природе

Рассматривая возникновение и развитие психических репрезентаций, можно заметить, что они изначально являются чувственными и в максимально возмож­ной для человека степени соотносимыми с физической «реальностью в себе». Это касается уровня сенсорных моделей и уровня конкретных и общих абстрактных понятий (понятий «базового уровня»). Затем наши модели как бы «отрывают­ся» от непосредственно воспринимаемой реальности, превращаясь