Не надо забывать слова У. Оккама. . . ....... 3. Пылишин...

Существуют теории, пытающиеся предложить нестандартные подходы. Напри­мер, согласно теории ментальных пропозиций Л. Барсалу (L. W. Barsalou, 1982; 1989) образы не являются объяснительной категорией и как за ними, так и за сло­вами лежит одна и та же гомогенная форма репрезентаций, понимаемая автором по образцу логического пропозиционального исчисления. >

Несмотря на то что еще античные мыслители провозгласили и самые авторитет­ные умы человечества многократно потом подтверждали, что нет и не может быть ничего достовернее того, что имеем мы в своем сознании, многие когнитивисты так не считают. Они опять говорят: «Ладно, допустим, ментальные образы есть, но это все равно эпифеномены, вот за образами стоят подлинные явления -.>>№; ««л>гд» -1че -ыъь; asgst; г »!.»•« •.•т. О’йг,-. г.

1 Гипостазирование — наделение самостоятельным бытием какого-либо отвлеченного по­нятия, свойства, идеи (например, «числа» в пифагореизме и т. п.) [Большой энциклопе­дический словарь, 1996]

Глава 2.1. Понятия 381

Возникает вопрос: образы вы реально обнаруживаете в собственном сознании и не можете их отвергнуть, «подлинные» же явления вы не переживаете, тогда как вы их обнаружили?

В очередной раз повторюсь: в сознании (и психике в целом) есть только то, что каждый при желании легко может там обнаружить интроспективно. И ничего сверх того. Не надо забывать слова У. Оккама. . . .......

3. Пылишин тем не менее пишет: " ' .

Пока мы признаем, что люди могут переходить от мысленных картин к мысленным словам и наоборот, мы вынуждены заключить, что должна существовать репрезента­ция (более абстрактная и не представленная в сознании), которая обслуживает и то и другое. Иными словами, должен существовать некоторый общий формат или язык общения. Эта проблема усугубляется, если мы упорствуем в использовании распро­страненной, но совершенно ошибочной метафоры «мысленного взора», ибо тогда нам приходится объяснять форму репрезентации в «разуме мысленного взора», который, очевидно, недоступен интроспекции [цит. по: Р. Л. Солсо, 1996, с. 300].