Даже собственные новые вербальные...

Н. А. Бердяев (1994) продолжает:

'ь ‘ Думают, что познавать — значит объективировать, то есть делать чуждым, но под - " линно познавать — значит делать близким, то есть субъективировать, относить к су­ществованию, раскрывающемуся в субъекте как в существующем [с. 249].

И все же не имеет смысла так противопоставлять объективную и субъективную составляющие познания, потому что человеческое познание немыслимо без интерио­ризации содержания объективной психической реальности, созданного предшеству­ющими поколениями, и говорить о возможности какого-то особого «субъективного» познания — это просто строить иллюзии. Даже собственные новые вербальные конструкции любого исследователя, моделирующие новые грани реальности и свое существование в ней, в том числе и собственную экзистенцию, возможны только на основе понятий и конструкций объективной психической реальности.

Глава 2.3. Понятия и структурирование окружающей реальности 457

Можно сказать, что с момента появления вербальных конструкций психика начинает не просто более углубленно и понятно репрезентировать человеку окру­жающую реальность, но и формировать для него новую человеческую «редакцию» версии окружающей реальности. Создаваемые сознанием психические объекты1 все больше и больше отрываются от реальности физической, начиная в конечном счете репрезентировать то, чему нет даже отдаленных аналогов в реальности физической. >.fVP - Г ? •' - '-Ws» ,V ii >-Л"да-<?:

2.3.2. Концептуализация — «нарезание» мира

Дж. Лакофф [2004, с. 413] формирует три возможных варианта ответов на во­прос «Что такое концепты2?»: 1) дематериализованные абстракции, существующие независимо от каких-либо существ, использующих их; 2) нечто, существующее только в силу своей «воплощенности в каком-либо существе»; концептуальные системы являются наборами концептов; 3) нечто, существующее только в силу своей воплощенности в каком-либо существе; концептуальная система обладает внутренней организацией.