Такое использование разных понятий в подобных случаях иначе сегментирует окружающий нас мир, и эта сегментация представляется мне весьма удачной. Воз­можно, она была бы очень полезна и в наших языках.

Дж. Лакофф (2004) сообщает:

Люди в различных уголках мира классифицируют вещи так, что это поражает запад­ные умы и ошеломляет

Г. К. Триандис [2007, с. 127] также отмечает связь концептуализации с особен­ностями поведения:

Представители индейцев поуни (Pownee) в Оклахоме пользуются одним и тем же словом для обозначения «жена брата матери», «своя жена?» и «сестра жены?.. Иссле­дования утверждают, что мужчинам этого племени позволено вступать в сексуальные отношения с каждой из этих трех категорий женщин [с. 127].

Он сообщает,

Автор приводит пример цветовых категорий, которые не соотносятся с «кате­гориями в мире», поскольку во внешнем мире нет соответствующих сущностей, с которыми они могли бы соотноситься. В мире есть лишь световые волны разной длины. Цвета же возникают в результате нашего взаимодействия с миром и не существуют вне нашего сознания. Разные культуры имеют разные границы для базовых цветовых категорий.

1 Концептуализация реальности — это создание вербальной конструкции, моделирующей и репрезентирующей какой-то аспект реальности и обозначение ее новым понятием. Затем создание вербальной конструкции более высокого уровня с использованием созданных понятий и обозначение ее новым понятием. Процесс создания вербальных конструкций и обозначение

V 5 ‘Л'-" .

В моем представлении концепты -- это вербальные значения понятий, существу­ющие в сознании людей в виде устойчивых вербальных психических конструкций.

Дж. Лакофф (2004) спрашивает:

Почему люди имеют те концептуальные системы, которые они имеют? Каким об­разом ребенок приобретает концептуальную систему? Каков диапазон возможных человеческих концептуальных систем? Каким образом взрослый человек может изучить новый способ концептуализации

Дж. Лакофф и М. Джонсон (2004) пишут:

Концепты, которые управляют нашим мышлением, — не просто порождения ума. Они влияют на нашу повседневную деятельность, вплоть до самых тривиальных де­талей. Наши концепты структурируют наши ощущения, поведение, наше отношение к другим людям. Тем самым наша концептуальная система играет центральную роль в определении реалий повседневной жизни [с. 25].

Дж. Лакофф (2004) рассматривает концепты преимущественно в лингвисти­ческом, а не феноменологическом