М. Коул и Сильвия Скрибнер (1977) замечают: .. f,, ?v,,

Вероятно, большинство ученых единодушно отвергнет те высказывания Уорфа, .... в которых подчеркиваются произвольный характер связи между языком и опытом, л и неизбежные, жесткие ограничения, накладываемые языком на познавательные 1' ; процессы. Однако, несмотря на недостаточность соответствующих данных,

Сам Б. Уорф (2003) полагает: ?' .

Формирование мыслей — это не независимый процесс, строго рациональный в ста­ром смысле этого слова, но часть грамматики того или иного языка и различается у различных народов... так же как грамматический строй соответствующих языков

[с-209]- г

Следовательно, влияние языка заключается не в его воздействии на внутренние процессы и механизмы мышления, а в участии языка

Итак, факты не подтверждают гипотезу о том, что язык оказывает значительное влияние на наше мышление или на восприятие мира. Безусловно, верно то, что язык может влиять на нас (иначе не имело бы смысла писать эту книгу), но влияние каса­ется передачи идей, а не определения идей, над которыми мы размышляем [с. 355].

Однако

Глава 2.3. Понятия и структурирование окружающей реальности 463

Эксперименты Б. Берлина и П. Кея (В. Berlin & Р. Кау, 1969), а также Элеоно­ры Рош (Heider Eleanor, 1972) положили конец предположениям, что восприятие разных цветов зависит от того, к какой именно культуре принадлежит испытуемый. Элеонора Рош посвятила серию работ (1972, 1973, 1978) изучению восприятия фокусных цветов, как их назвали Б. Берлин и П. Кей,

Г. К. Триандис [2007, с. 121] приводит результаты исследований Ландера, Эрвина и Хоровица, в которых с использованием цветовых карт Мунселла авторы обнару­жили, что разные культуры дают различающиеся реакции на одни и те же цветовые диапазоны. Цветовые диаграммы предъявлялись представителям разных культур с просьбой выделить все цветовые области,

В тех случаях, когда понятия и конструкции из них возникают на базе чувственных моделей или описывают их, как в случае падающего камня, разница в вербальном значении концептов не играет принципиальной роли для понимания реальности, потому что чувственная модель все равно остается ведущей, а в силу биологической общности людей она во всех