Все априорное знание имеет дело исключительно с отношениями универсалий [с. 89].

Итак, феноменологически то, что принято рассматривать как врожденные идеи, представляет собой вербальные психические конструкции, интериоризируемые ребенком из объективной психической реальности.

У индивида нет и не может

Глава 2.4. Простые вербальные структуры — пропозиции 483

А. Райнах (2006) пишет: «я >.! - ; <

Есть мало философов, которые бы так или иначе не признавали факта априори, но нет ни одного, который бы его не редуцировал каким-либо образом к небольшой провинции его действительной области. Юм перечисляет нам отношения между идея­ми — это суть априорные взаимосвязи; но почему он ограничивает их отношениями и к тому же столь немногими — неясно. И совершенно

Б. М. Величковский (2006а) тоже пишет:

В рационализме, особенно в работах Канта, как известно, постулировалось суще­ствование априорных категорий. В XX в. кантианская точка зрения разделялась гештальтпсихологами и «школой Бюлера» — Конрадом Лоренцем и Карлом Поп­пером. Вопрос о существовании доопытного, не требующего

Априорное знание вовсе не ограничено логическим знанием... Вероятно, наиболее важным примером априорного знания является знание этических ценностей [Б. Рас­сел, 2007, с. 73].

Проблема врожденных идей — это отнюдь не канувшее в прошлое заблуждение старых авторов, а вполне актуальная и сегодня реальность науки. В. В. Миронов и А. В. Иванов (2005) полагают, например, что:

...у индивида существует целый комплекс

О «врожденных» идеях. - ......

2.4.2. «Врожденные» идеи

Платон (2004) полагал, что в душе в форме «эйдосов» содержится все то, что становится потом предметом чувственного опыта, и познание представляет собой

Глава 2.4. Простыв вербальные структуры — пропозиции 481

Припоминание — «анамнезис» этих идей. Врожденные идеи Платона — это в основ­ном общие понятия. Рассматривали врожденные идеи1 и многие другие

Р. Л. Солсо (1996) продолжает: • ...<

Пропозиции чаще всего иллюстрируются семантическими примерами, но другие

• ! виды информации — например, зрительная — также могут быть представлены в па­мяти в виде пропозиций [с. 234].

Данное утверждение, естественно, нельзя принять в таком виде, тем не менее оно лишний раз демонстрирует нам, что значениями понятий, входящих в пропозицию, могут быть как вербальные