Понятие вещество следует

Понятие вещество следует трактовать не как основу материального мира, со­стоящую из вещественных же атомов, электронов и более мелких частиц, а лишь как чувственную очевидность для нас наших сенсорных репрезентаций окружающей нас «реальности в себе», в том числе и наших собственных тел, данную нашему со­знанию в виде так называемой «чувственной ткани» (А. Н. Леонтьев, 1972 и др.). Только в таком виде вещество безусловно реально для нас и поэтому существует. При этом, естественно, отпадает сам собой вопрос о микростроении вещества, так как вещество существует только на уровне нашего чувственного восприятия.

Очевидно, что даже после того, как наши представления о микростроении Все­ленной изменятся в очередной раз, мы не перестанем воспринимать окружающую нас вещественную реальность физического мира и собственного тела. Состоит ли окружающее из микрочастиц, волн, полей или чего-то еще, для оценки восприятия внешней реальности человеком неважно. Вопрос же о том, что собой представляет

Примечания 629

Вещество или материя на микроуровне, неправомерен и неадекватен. Это псевдо­проблема, так как вещность объективного мира обусловлена спецификой наших органов чувств и размерами нашего тела как части животного мира нашей планеты, которое функционирует на этом уровне и приспособлено к нему. И она ограничена границами уровня нашего чувственного восприятия. Исключительно благодаря специфике своих сенсорных анализаторов и своему сознанию мы воспринимаем объекты, например, как отдельные жестко отграниченные друг от друга чувствен­ные, а потому и вещественные элементы реальности.

X. Плеснер (1988) пишет: чвкийоих. к

: .-л?, Граница вещи — это ее край, которым она натыкается на нечто иное, чем она сама. Одновременно это ее начало или прекращение определяет образ (gestalt) вещи или тот контур, линию которого можно проследить при помощи чувств [с. 109].

Мне представляется, что на самом деле все совершенно наоборот — именно «об­раз вещи», формируемый нашим сознанием, определяет «контур», создает «границу вещи» и саму вещность предмета, то есть вещь.