О “непосредственном потоке жизнесознания”. Со времен Гегеля то, что чувственно воспри­нимается, принято называть “непосредственно данным”, а “опосредованное” синонимично с мыслимым в понятии» [с. 35].

Пропозиция — наименьшая единица знания, которая может являться отдельным утверж­дением [Дж. Андерсон, 2002, с. 445].

376 Часть II. Феноменология символических репрезентаций

& G. Н. Bower, 1973). Она, по сути, является продолжением

Р. Л. Аткинсон, Р. С. Аткинсон, Э. Е. Смит и др. (2007) продолжают:

Один из модусов мышления соответствует потоку фраз, которые мы «слышим в своем сознании»; он получил название пропозиционального мышления, поскольку выражает, . пропозиции или высказывания. Другой модус — образное мышление — соответствует образам, в особенности зрительным, которые мы «видим» в своем сознании. Наконец, вероятно, существует и третий модус — моторное мышление, соответствующее последо­вательности

Действительно, как только мы начинаем спрашивать себя о чем-либо доступ­ном сенсорному моделированию, данный вопрос немедленно запускает соответ­ствующую моторную реакцию, например движение наших глаз. И мы получаем чувственный ответ на вопрос со скоростью несколько десятков мгновенных образов в секунду. Поэтому было бы странно, если бы, завершив эту мысленную

Тем не менее необходимо подчеркнуть, что, несмотря на все недостатки понятий­ного мышления, даже полноценное человеческое чувственное познание невозможно без понятий, потому что именно с их помощью выделяются конкретные элементы

374 Часть II. Феноменология символических репрезентаций

В исходно

Появление понятий породило и другие проблемы. Так, Э. Кассирер (2002) со­общает, что еще в V в. до н. э. в Афинах серьезно обсуждалось: ; ;

Является связь между формой языка и формой бытия, между сущностью слов и сущ­ностью вещей естественной или же всего лишь опосредованной, конвенциональной? ...Не получается

• ; известная нам действительность — это частное, конкретное, индивидуальное, то мы : должны также понять значение того факта, что всякое образование понятий уни - . ;i;; чтожает и нди виду ал ы i ость действительности. Если в содержание естественнонауч - , ных понятий не входит ничего индивидуального и конкретного,