Ощущения не могут быть «оторваны» от объекта, так же как не может...

560 Часть II. Феноменология символических репрезентаций

Совые ощущения, игнорировать сопутствующие зрительные образы и тактильные ощущения от слизистой поверхности ротовой полости и языка.

Когда мы представляем себе красный или белый цвет, поначалу может пока­заться, что это действительно некие «независимые» сущности. Но при вниматель­ном мысленном рассмотрении «красного» за внешним цветом обнаруживается, например, колышущаяся форма полотнища флага, транспаранта, по крайней мере красной поверхности, а за «белым» — образ какого-то шара, стены или иного пред­мета, то есть мы не имеем зрительного образа представления некоего абстрактного ощущения цвета, а имеем всегда образ представления или воспоминания объекта, включающий в себя цвет в качестве одного из своих элементов. - irftldeu

Итак, ощущений (вообще) и даже представлений ощущений (вообще) нет и не может быть, так как само ощущение — это репрезентация объекта. Есть полимо­дальная модель-репрезентация объекта, составными частями которой являются репрезентации объекта разной модальности — то, что мы называем его свойствами. Неудивительно, что ощущения, как и образы, всегда интенциональны, так как все они являются чувственными репрезентациями объекта. Ощущения не могут быть «оторваны» от объекта, так же как не может быть оторван от объекта его зритель­ный образ. Собственно, и образ, и ощущение — это и есть сам (конституированный нашим сознанием) объект. Других объектов просто нет. v кшкгг я в г Дш; нйа& Мы воспринимаем и регистрируем в памяти далеко не все свойства объектов, даже доступные нашему восприятию. Мы могли бы, но не замечаем и не диффе­ренцируем те свойства, которые не имеют для нас практического значения. Напри­мер, мы не замечаем того, что одна и та же зелень издали более темная, чем вблизи [Г. Гельмгольц, 2002, с. 37]. Наши органы чувств в состоянии смоделировать лишь некоторые свойства объектов. Органы чувств имеют также пределы чувствитель­ности и разрешающей способности, которые не всегда позволяют нам отличить два объекта друг от друга лишь по одному свойству, например по запаху или вкусу, цвету или яркости и т. д. Многие наши ощущения субъективно сходны, а часто просто неразличимы. У нас нет привычки, а самое главное, необходимости разли­чать сходные ощущения, так как нам в большинстве случаев хватает самого факта наличия определенного ощущения. гй: